Nayan Kar/Keystone Press Agency/Global Look Press
тестовый баннер под заглавное изображение
Исследование, проводившееся с 1989 по 2025 год, охватило население мусульманского вероисповедания во Франции и выявило устойчивую тенденцию: молодые мусульмане в возрасте от 15 до 24 лет становятся наиболее религиозно активной и в то же время наиболее радикализированной частью общины. В отличие от старших поколений, которые демонстрируют большую гибкость в вопросах веры и взаимодействия с французской светской моделью государства, молодёжь всё чаще отдает предпочтение шариату перед законами Республики и ориентируется на идеологию течений, тесно связанных с исламизмом.
Показатели религиозной практики подтверждают усиление этой тенденции. Посещаемость мечетей за 36 лет увеличилась с семи процентов до сорока среди тех, кто не достиг 25 лет. Наблюдается и значительный рост соблюдения поста в месяц Рамадан: если в конце 1980-х годов постились чуть больше половины молодых мусульман, то к 2025 году — уже более восьмидесяти процентов. Аналогичный скачок произошёл и с ношением хиджаба, который сегодня носят сорок пять процентов мусульманок моложе 25 лет, что втрое превышает уровень начала 2000-х годов.
Однако наибольшую тревогу исследователей вызывает расширение симпатий именно к радикальным исламистским течениям. Согласно данным опроса, сорок два процента представителей молодого поколения испытывают симпатию к исламизму, а треть из них — к наиболее радикальным направлениям. Для сравнения: в конце 1990-х годов благосклонное отношение к фундаменталистам разделяли не более девятнадцати процентов мусульман всех возрастов. Сегодня картина изменилась драматически. Среди радикально ориентированных групп наибольшую поддержку получили «Братья-мусульмане»* (террористическая организация, запрещена в РФ), чью идеологию одобряет треть верующих младше 25 лет. Это движение сочетает строгую ортодоксальность с умением встроиться в западные общества, оставаясь при этом жёстким в вопросах религиозных норм и общественного поведения.
Помимо идейного радикализма усиливается и культура социального дистанцирования между полами. Исследование показывает, что значительная часть мусульманской молодежи отвергает традиционные формы общения: рукопожатия, медицинскую помощь от специалиста противоположного пола или даже посещение смешанных бассейнов. Почти половина молодых мужчин и женщин отказались бы от традиционного для французской культуры поцелуя в щеку в знак приветствия с человеком противоположного пола. Подобные изменения исследователи связывают с процессом «активного восстановления религиозной идентичности», который все отчетливее проявляется с середины 2010-х годов.
Важным аспектом исследования является выявление снижения доверия к французскому законодательству. Более половины молодых мусульман считают законы Республики второстепенными по сравнению с предписаниями ислама. Этот показатель резко контрастирует с настроениями мусульман старшего поколения, среди которых значимость светских законов традиционно выше. Наряду с этим аналитики зафиксировали растущее отрицание научного взгляда на мироустройство: восемьдесят два процента мусульманской молодежи считают религиозные объяснения превосходящими научные, что в несколько раз превышает общий показатель по стране.
Среди структурных причин усиления религиозности исследователи выделяют период между 2016 и 2019 годами. Именно в эти годы происходит скачок во всех основных показателях: от посещаемости мечетей до соблюдения поста. Данный временной отрезок совпадает с активным распространением пропаганды ИГИЛ* (террористическая организация, запрещена в РФ) в Европе и появлением в подростковой среде множества дискуссий, связанных с идентичностью, религией и отношением к западным ценностям. Параллельно снижается уровень потребления алкоголя среди мусульманской молодежи, что также указывает на усиление дисциплинарных норм внутри сообщества.
Несмотря на растущую религиозность, исследование демонстрирует заметные различия между поколениями. Так, среди женщин старше 50 лет ношение хиджаба постепенно снижается, а посещаемость мечетей среди мужчин этой же возрастной категории значительно ниже, чем среди молодежи. Причины этого феномена остаются не до конца ясными: возможно, старшее поколение в большей степени подвержено влиянию французской светской модели, либо с возрастом религиозный пыл естественным образом ослабевает.
Самым тревожным выводом исследования Ifop становится предположение, что процесс радикализации может оказаться необратимым. Результаты показывают, что молодые поколения не только продолжают укреплять религиозную идентичность, но и сознательно противопоставляют её французскому обществу, которое воспринимают как враждебное. Лишь двенадцать процентов мусульман младше 25 лет поддерживают идею модернизации ислама — вчетверо меньше, чем в конце 1990-х годов. В целом же число сторонников реформ заметно снизилось: с почти пятидесяти процентов до двадцати одного.
Смена религиозных ориентиров на фоне общей демографической динамики также вызывает беспокойство. Сегодня семь процентов населения Франции называют себя мусульманами, тогда как сорок лет назад их доля составляла менее одного процента. При этом почти сорок три процента французов продолжают идентифицировать себя как католики, хотя этот показатель также существенно снизился по сравнению с концом прошлого века. Исследователи отмечают: текущие тенденции не подтверждают теории «великого замещения», однако отчетливо ставят вопрос о приверженности новым поколениям мусульман республиканским ценностям, таким как равенство полов, свобода убеждений и разделение религии и государства.
Аналитики Ifop подчеркивают, что зафиксированные изменения — не временный всплеск, а часть долгосрочного процесса реисламизации, который набирает силу благодаря молодому поколению. По их мнению, именно молодежь становится движущей силой формирования новой мусульманской идентичности, стремящейся заявить о себе в условиях общества, которое воспринимается как отчужденное и непонимающее.
Как показывает исследование, степень разрыва между поколениями мусульман во Франции продолжает увеличиваться. Молодежь, действуя в контексте возрастающей религиозности и сопротивления светскому устройству, формирует новое пространство норм, в котором религиозные предписания становятся абсолютным ориентиром. Перед французским обществом встает сложная задача: найти способы диалога и интеграции, которые позволили бы смягчить растущее напряжение и предотвратить утрату общих гражданских ценностей.
* Террористическая организация, запрещена в РФ.
Гетто для вычурно богатых: как живут потомки французских аристократов
Американский политолог признал, что кровавый украинский конфликт развязан по вине Запада
Вечер в хату: как Николя Саркози сидится в тюрьме
Эксклюзивы, смешные видео и только достоверная информация — подписывайтесь на «МК» в MAX
